بالرغم من تباعد المسافات الجغرافية على سطح الأرض بين بعض القارات عن بعضها الآخر ووجود مساحة مائية واسعة فصلت بعض الأماكن عن بعضها الآخر، إلّا أن العالم يعيش وحدة اتصالية واحدة من خلال تناقل المعلومة والمعارف، إن تطور التقنيات الحديثة ووسائل التكنولوجيا جعل هناك اختصارًا للزمن في سرعة انتقال المعلومة وطي التواريخ بين الشعوب لتسجل حاضرًا سريعًا كانت الآلة المادية وسرعة الإلكترون وقوانين الطاقة هي من وراء ذلك، عالم كان فيه البعد الخبري ووسائل الإعلام والتواصل ووجود الإنترنت خطوة جعلت من الإنسان على وجه الأرض أن يحس بأخيه الإنسان النائي عنه ويعيش معه وحدة الفكر والمشاعر والأحاسيس.
إلّا أن الحديث عن هذا التطور التكنولوجي الحضاري الذي شهده العالم بعد حصول الحرب العالمية الثانية والخروج من مأزق الحرب الذي كلف البشرية خسائر جسيمة شهدها العالم الغربي والشرقي هو بالحقيقة الحديث عن أحد وجهي الحضاري لأن مفهوم الحضارة يشمل بمعناها البعد المادي والبعد المعنوي للمجتمع الإنساني، وإن التطور المادي الملموس في كافة مجالات الحياة الذي يشهده العالم اليوم هو لا يعبر عن وجه الحضارة الحقيقي بل هو تطور مادي فقط، لأن الحضارة تعني هو كل ما أنتجه الإنسان من معنويات وماديات وهي نتاج اجتماعي حاصل من تفاعل الأفراد فيما بينهم، فالحضارة يبنيها الإنسان بقدراته العقلية وتعامله مع المحيط الاجتماعي الذي يعيش فيه مع ما اكتسبه من خبرات وتجارب المجتمعات التي سبقته.
وعلى هذا فهي مرآة الإنسان تعكس تفكيره ومحيطه وتطوره الاجتماعي(1)، ومن خلال بيان هذا المفهوم فلو حللنا عناصر الحضارة الاجتماعية فإننا نجد أن التعاون بين أفراد المجتمع هو جزء مهم من مستلزمات أي حضارة كما في المجتمعات القديمة كالحضارة البابلية أو المصرية فكان إقامة السدود وحفر الأرض الصلبة واستغلالها وغير ذلك يتطلب تعاون جميع أفراد المجتمع فكانت هذه الأساليب في الزراعة وغيرها تعكس مدى التقدم الحاصل آنذاك، وأيضًا من متطلبات هذا التعاون هو الاتصال الدائم بين الأفراد، وهذا الأمر هو الذي جعل الإنسان يخترع الكتابة من أجل تيسير الاتصال بالآخرين، ونقل أقوالهم وأفعالهم إلى الأجيال القادمة وحفظ المكاسب الجديدة التي ابتدعها(2).
إن علاقة الأفكار بما يدركه الإنسان وتركيبه بايولوجيًا من وجود جهازه النطقي هو أمر واضح في سلوك الإنسان، من كونه يتمتع بقدرات ذكاء وهو حيوان ناطق ويختلف عن بقية الحيوانات فهو يستطيع أن يحول بقدراته واستعداده أفكاره إلى لغة صوتية ولغة مكتوبة، وتلك الأفكار أما أن تكون حقائق علمية أو معتقدات دينية أو آداب وعادات شعبية وغير ذلك من المعارف التي تنتقل عن طريق المشافهة أو التعليم وجميع هذه المفاهيم والمعارف هي قيم اجتماعية وهي جزء من مكونات أي حضارة في العالم،
وهي أيضًا من المؤثرات على السلوك الإنساني لأن ما يحيط بالإنسان هي مجموعة عوامل يسميها علماء النفس بالبيئة وهي تؤثر في نمو الكائن ونشاطه منذ تكوينه إلى آخر حياته وهذه البيئة هي أما طبيعية أي تتمثل في طبيعة المكان الجغرافي الذي يعيش فيه الإنسان أو اجتماعية يقصد بها الجو الاجتماعي العام بما فيه من قوانين ومعايير وقيم واتجاهات فكرية وسياسية وأدبية وعلاقات اجتماعية(3).
وهذه الأفكار واللغة تمثل النتاج الإنساني المعنوي، بينما المكائن والمصانع والمخترعات وفنون العمارة والملابس والأثاث وغير ذلك من التقنيات تمثل البعد المادي وجميعها تكون تطورًا حضاريًا. لقد اختزلت وسائل الإعلام لدى الغرب أو عبر قنوات التواصل الاجتماعي أو مواقع الفكر المدروسة ذلك الوجه الحضاري المشوّه الذي أصبح الإنسان فيه يعيش غربة الفكر والروح وانفصال المعنويات واضمحلالها شيئًا فشيئًا عن الحياة الاجتماعية وذوبان المعالم الأخلاقية للفرد وعلاقاته بالمجتمع ككل،
إن التطور المادي شيء ملفت للنظر في العالم الغربي إلّا أن الانشداد إلى عنصر التجربة والمختبرات وصناعة الأسلحة ونشر المخدرات والتسويق السياسي ونشر الأفكار الهدامة لأجل السيطرة على شعوب العالم يكشف عن وجود أزمة أخلاقية وفكرية أزمة التعارف بين العقيدة والعمل أزمة انعزال العقيدة وقطع الصلة مع معرفة الله تعالى فأصبح الدين شعارًا محدودًا في الكنيسة مما سبب أزمة الضمير والمحتوى الباطني للإنسانية الذي لم يجد إشباعًا للحاجات الروحية والمعنوية.
إن نشوء المصالح الرأسمالية وسيادة المال، والتأثير على الرأي العام من خلال الصحافة(4) وغيره وتطور الآلة والتقدم العلمي والصناعي كان من عوامل نشوء الحرب ولا زال وإذا كانت أوربا أو الغرب يحتضر أخلاقيًا من بعد الحروب فأي وجه حضاري يحمله اليوم حتى نتسارع ونتهالك في استيراد الثقافة منه،
لقد أصبح الفرد في العالم العربي والإسلامي تحيط به آلاف الصور والمشاهدات والمعارف والمعلومات التي تمتلكها وسائل الإعلام أو كل وسائل الاتصالات المتاحة والتي تشكل كل واحد منها رمزًا وبُعدًا معرفيًا خاصًا يراد منه النيل من مستواه العقائدي أو السلوكي أو الاجتماعي أو تمزيق الأسرة أو تدمير طاقات الشباب، وهذا يتضح من خلال برمجة وسائل الإعلام والتي تخضع بلا شك إلى منهج خاص بها وهي تغذي أفكار الناس،
ولا يخفى أن المنهج هو طريقة فهم الحياة والأشياء والموجودات وكيفية التعامل معها بكل ما فيها من الفكر والتاريخ والأديان الإلهية، فلو لاحظنا المنهج التجريبي المادي الذي سيطر على محافل الفكر في أوربا لعهود يمثل أزمة منهجية تطل علينا من خلال الإنكار لوجود الخالق والغيب والنبوة وعالم الآخرة لأن حقيقة هذا المنهج تقدم على تفسير للعالم مفاده إن كل معرفة محسوسة وتكون مدركة بإحدى الحواس الخمس هي التي تستطيع التعبير عنها بلغة مكتوبة بلغة الأرقام والمعادلات الرياضية أو الفيزيائية وتستطيع إدراكها وتنسجم مع الحقائق والقوانين العلمية.
