إنّ من لطف الله سبحانه وتعالى في عباده إرسال الأنبياء ومن بعدهم الأئمة الأطهار بهدايتهم نحو الطريق الصحيح، وقد جعل عدة وسائل لمعرفتهم، منها الإعجاز، ومنها كذلك تصديق المعصوم السابق بالمعصوم اللاحق والاشارة اليه بأمر من الله تعالى.
وهذا ما حصل مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) حيث قام النبي محمد (صلى الله عليه وآله) بالإشارة إليه من خلال الآيات القرآنية والأحاديث النبوية المشيرة إلى إمامته.
وقد حصل كل هذا في مناسبة عظيمة وهي واقعة الغدير حيث كانت بداية الإمامة.
حديث الغدير:
نقل الرواة حديث الغدير بأساليب مختلفة، ولكنها جميعًا تتفق في مؤداه، وننقل هنا ما رواه العلامة الأميني بشيء من الاختصار:
(فلما قضى ـ رسول الله(صلى الله عليه وآله) ـ مناسكه وانصرف راجعًا إلى المدينة ومعه من كان من ـ المسلمين من كل الأمصار ـ وصل إلى غدير خم من الجحفة، نزل إليه جبرئيل الأمين عن الله وأمره أن يقيم عليًا علمًا للناس ويبلغهم ما نزل فيه من الولاية وفرض الطاعة على كل أحد، ـ ثم خطب خطبة في ذلك اليوم أسمع فيها جميع من حضرـ ثم أخذ بيد علي فرفعها حتى رؤي بياض آباطهما وعرفهُ القوم أجمعون،
فقال: أيها الناس من أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعلي مولاه، يقولها ثلاث مرات، ثم قال: اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وأحبَّ من أحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار، ألا فليبلغ الشاهد الغايب)(1).
وبما أن هذه الواقعة وقعت منذ زمن بعيد إلّا أنها حصلت على سر الخلود عن طريق القرآن الكريم.
وبهذا نجد أنّ أهمية هذه الواقعة تنبعث من أهمية مسألة الإمامة، حيث ألهم الله سبحانه وتعالى رسوله (صلى الله عليه وآله) عن طريق الوحي إعلان إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام)، وذلك انّ الطبيعة الإنسانية تقتضي الاجتماع بالإلهام الإلهي(2) وتعتقد به.
وعلى اعتبار أنّ الإمامة شيء عظيم وتعني: أنّ النبي محمداً (صلى الله عليه وآله) قد نصب نائباً ينوب عنه في هداية الناس وشؤونهم يسمى الإمام(3).
وقيل إنّ الإمامة هي (رئاسة عامة)، أو هي (رئاسة في أمور الدين والدنيا)(4).
وهذا التعريف يتفق مع ما قاله علماء اللغة في معنى كلمة (مولاه) الواردة في حديث الغدير الآنف الذكر، والتي تعني: السيد غير المالك، المعتق أو الأمير والسلطان(5) أو المترف في شؤون العباد ….الخ، وبهذا يتضح أنّ الإمامة لطف إلهي(6).
وتنبع أهمية الغدير من كونها واقعة مثالية لإعلان منصب عمود الدين وحبل الله المتين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام).
إن القرآن الكريم هو كلام الله تعالى وهو الوحي الإلهي المنزل على لسان النبي محمد(صلى الله عليه وآله) فيه تبيان كل شيء وقد احتوى على حقائق ومعارف عالية(7).
ولم يكن القصد من نزوله تعليم الأحكام والشرائع فقط، وإنّما كان لنزوله سبب آخر وهو الإشارة والدلالة على الهداة والمعصومين الذين اختارهم الله تعالى.
فالقرآن تكفل بالكشف عن الأحداث التاريخية والوقائع التي كانت من دواعي نزول النص القرآني(8). لذلك كانت الآيات المنزلة فيه آيات ثابتة، ذلك أنّ القرآن لا يعترضه التبديل والتغيير والتحريف(9).
ولهذا نجد أنّ كل ما ذكر فيه ثابت وخالد ولا يحرف، ومن ذلك الآيات التي نصت على تنصيب الإمام علي (عليه السلام)، فكان الأساس الذي اعتمدت عليه واقعة الغدير هو القرآن الكريم.
قال تعالى : (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)(المائدة : 67).
إن هذه الآية عظيمة جداً، حيث احتوت على التفاتات رائعة للدلالة على عظمة يوم الغدير ومنها:
فكلمة (بَلِّغْ) جاءت بأسلوب الطلب (الأمر)، أي يا محمد عليك تبليغ ذلك من حيث أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يقصر يومًا في الرسالة، وبذل الغالي والنفيس في سبيل إعلاء كلمة الحق وإيصال الرسالة إلى كل بقعة من بقاع الأرض.
إلّا أن هذه الكلمة جاءت من أجل التنبيه وإظهار عظمة ما يبلغ به النبي (صلى الله عليه وآله) بعد قليل وكيف أن الحاضرين والسامعين في تلك الفترة يعلمون أن النبي (صلى الله عليه وآله) هو مبلغ الأمة ولا ينطق عن الهوى، ولكن رغم ذلك فإن بعضهم لم يقبل بما يقوله النبي ألا وهو ولاية علي بن أبي طالب، لذلك جاء الطلب بأسلوب مباشر(10).
أي: يا محمد بلغ ما أنزل إليك في فضل علي بن أبي طالب(11). ذلك أن أولى الناس بأمر هذه الأمة قديمًا وحديثًا أقربها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأعلمها بالكتاب وأفقهها في الدين وأولها إسلاماً وأفضلها جهاداً وأشدها بما تحمله الأمة من أمر الأمة اضطلاعا(12).
ثم جاء القول: (وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)، فالرسول الكريم قضى عمره الشريف في تبليغ الدعوة الإسلامية إلّا أن كل ذلك متوقف عند الله على تبليغ هذا الخبر وهو ولاية علي (عليه السلام). فهل من المعقول أن لا يبلغه الرسول؟
ثم قال: (وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) أي يحفظك منهم لأنّ بعضهم لم يقبل بولاية أمير العدالة والعدل خوفاً على مصالحه.
وبعد ذلك ذكر (إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) أي أن الله تعالى لا يهدي من لم يقبل بولاية علي في ذلك اليوم ويبقى يتخبط في الضلال.
وبهذا كانت هذه الآية خير دليل على تنصيب الإمام علي (عليه السلام) والذي يعني: تعيين الخليفة الإسلامي بنص إلهي بعد الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله)(13).
وهذا ما حصل في ذلك اليوم الذي كان دليلًا على أن إمامة علي (عليه السلام) اختيار سماوي لم يتدخل به أهل الأرض.
وعلى الرغم من كثرة الإشارات والدلائل في هذه الآية على ولاية علي (عليه السلام) إلّا أن كثيراً من الناس من لم يرض بالقول بإمامته (عليه السلام) في حين أنهم لم يعترضوا من قبل على أي مسألة بلغ بها النبي(صلى الله عليه وآله) (14).
قال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)(المائدة:3).
