الأربعاء , 28 يوليو 2021
الرئيسية » شخصيات نجفية » علماء » السيد محسن الحكيم

السيد محسن الحكيم

السيّد محسن الطباطبائي الحكيم(قدس سره)

(1306ﻫ ـ 1390ﻫ)

اسمه وكنيته ونسبه

السيّد أبو يوسف، محسن ابن السيّد مهدي الطباطبائي الحكيم، وكان أحد أجداده ـ وهو السيّد علي ـ طبيباً مشهوراً، ومنذ ذلك الزمان اكتسبت العائلة لقب (الحكيم) بمعنى الطبيب، وأصبح لقباً مشهوراً لها.

ولادته

ولد في شوال 1306ﻫ بمدينة النجف الأشرف.

من أساتذته

الشيخ محمّد كاظم الخراساني المعروف بالآخوند، السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي، الشيخ محمّد حسين الغروي النائيني، السيّد أبو تراب الخونساري، الشيخ ضياء الدين العراقي، السيّد محمّد سعيد الحبّوبي، الشيخ علي الجواهري.

من تلامذته

نجله السيّد يوسف، سبطه السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم، الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر، السيّد علي الحسيني السيستاني، الشيخ حسين وحيد الخراساني، الشهيد السيّد محمّد رضا الموسوي الخلخالي، الشهيد السيّد محمّد علي القاضي الطباطبائي، السيّد عبد الكريم الموسوي الأردبيلي، السيّد محمّد مهدي الموسوي الخلخالي، الشيخ أبو الفضل النجفي الخونساري، الشهيد الشيخ مرتضى البروجردي، السيّد عزّ الدين الحسيني الزنجاني، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، الشهيد الشيخ أحمد الأنصاري، الشيخ حسين الراستي الكاشاني، الشيخ عبد المنعم الفرطوسي، الشهيد السيّد أسد الله المدني، الشيخ محمّد هادي معرفة، الشيخ قربان علي الكابلي، الشيخ حسن البهبهاني.

من صفاته وأخلاقه

1ـ كان سمحاً عطوفاً يعامل الآخرين بلطف، ولهذا أصبح محبوباً ومُهاباً من قبل الجميع.

2ـ كان شديد التواضع، ولا عجب أن يجد التواضع إلى تلك الروح الواسعة سبيلاً.

3ـ عدم اعتماده في تأمين أُموره المعاشية على ما يحصل عليه من الأموال الشرعية، بل كان يعتمد على الهدايا الخاصّة التي كان يرسلها إليه مقلّدوه، إذ كانوا يعلمون أنّه لا يصرف على احتياجاته الشخصية من الأموال الشرعية.

4ـ كان له برنامج دقيق جدّاً لحياته اليومية، فهو لا يفرّط بالوقت، ومَن عاش معه من الطلبة في النجف الأشرف يعرف جيّداً متى يذهب لمواجهته وفي أيّ ساعة.

5ـ كان له اهتمام كبير بإحياء مناسبات أهل البيت(عليهم السلام)، وبالخصوص إحياء مجالس عزاء الإمام الحسين(عليه السلام)، إضافة إلى قيامه بالعبادات المستحبّة كالنوافل اليومية، والتهجّد بالليل، وغير ذلك.

قال الشهيد السيّد محمّد علي القاضي الطباطبائي: «لم يحدّث الفقيد الحكيم نفسه بالرئاسة يوماً من الأيّام، لكنّي وجدت الزعامة والرئاسة هي التي وجدته لائقاً وجديراً بها، وقد نقل لي أحد مقرّبيه بأنّه لم ير السيّد يوماً يضحك بصوتٍ عال، وفي أشدّ الأحوال التي تدعو إلى الضحك وجدته مبتسماً لا أكثر، بالإضافة إلى ذلك كان رجلاً فريداً من نوعه بالشجاعة في تلك الأيّام، لا يهاب الرؤساء والسلاطين، ولا يتردّد في إصدار الفتاوى».

من مشاريعه الخيرية

1ـ تأسيس المكتبات العامّة في أنحاء العراق كافّة؛ لنشر الثقافة الإسلامية، وتوعية الشباب المسلم، وحمايته من الانحراف والانجراف وراء الأفكار الهدّامة، التي كانت ناشطة ومنتشرة آنذاك، وقد بلغ عدد تلك المكتبات أكثر من (70) مكتبة، وكان أكبرها مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف، التي كانت تحتوي على (30.000) كتاب مطبوع، وحوالي (5000) نسخة خطّية.

2ـ بناء المساجد والتكايا والحسينيات في العراق، وفي لبنان وسورية وباكستان وأفغانستان والمدينة المنوّرة، وجعلها مراكز دينية لإجراء العبادات، وإقامة الاحتفالات، ونشر الأفكار الإسلامية، وتوضيح المسائل والأحكام الشرعية، وتوضيح ونشر أفكار أهل البيت(عليهم السلام).

3ـ تأسيس المراكز الثقافية الإسلامية في نقاط مختلفة من العراق.

4ـ طباعة الكتب الإسلامية وإرسالها إلى مناطق مختلفة من العالم.

5ـ إدخال مواد دراسية جديدة في الحوزة العلمية، مثل: التفسير والاقتصاد والفلسفة والعقائد، كما شجّع طلّاب العلوم الدينية على التأليف، وأشرف على المجلّات الإسلامية التي كانت تصدر آنذاك مثل: الأضواء، رسالة الإسلام، النجف.

6ـ تأسيس المدارس العلمية لطلبة العلوم الدينية، ومنها:

أـ مدرسة شريف العلماء في مدينة كربلاء المقدّسة.

ب ـ مدرسة السيّد اليزدي في مدينة النجف الأشرف.

ج ـ مدرسة دار الحكمة في مدينة النجف الأشرف.

د ـ المدرسة العلمية في مدينة النجف الأشرف.

ﻫ ـ المدرسة العلمية في مدينة الحلّة.

و ـ مدرسة الأفغانيين والتبتيين.

من مواقفه السياسية

كان(قدس سره) منذ أيّام شبابه رافضاً للظالمين وأعداء الدين، وقد شارك بنفسه في التصدّي للاحتلال البريطاني الغاشم للعراق، حيث كان مسؤولاً عن المجموعة المجاهدة في منطقة الشعيبة في جنوب العراق، وكان يعلم بالنوايا الخبيثة للاستعمار عندما أخذ يتّبع سياسة «فَرّق تَسُد» في العراق.

وعندما أخذ الحكّام المرتبطون بالأجنبي بترويج أفكار القومية العربية في العراق، قام السيّد بالتصدّي لتلك الأفكار، وقاوم كلّ أشكال التعصّب، والتمييز الطائفي والعرقي في العراق، وخير شاهدٍ على ذلك إصداره الفتوى المعروفة، حرمة مقاتلة الأكراد في شمال العراق؛ لأنّهم مسلمون، تجمعهم مع العرب روابط الأُخوّة والدين.

وعندما روّج الشيوعيون في العراق لأفكارهم الإلحادية، أصدر فتواه المشهورة: «الشيوعية كفرٌ وإلحاد»، ممّا اضطرّ رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم إلى إبعادهم عن الساحة السياسية.

ومن مواقفه السياسية الأُخرى دعمه لحركات التحرّر في العالم الإسلامي، وعلى رأسها حركة تحرير فلسطين، وأصدر بهذا الخصوص العديد من البيانات التي تشجب العدوان الصهيوني، وتؤكّد على ضرورة الوحدة الإسلامية لتحقيق الهدف الأسمى، وهو تحرير القدس من أيدي الصهاينة المعتدين.

من مؤلّفاته:

مستمسك العروة الوثقى

منهاج الناسكين

تحرير المنهاج

حقائق الأصول

شرح التبصرة

دليل الناسك

نهج الفقاهة

رسالة في بعض المسائل المتفرّقة في الصلاة

حواش على تقريرات السيّد الخونساري

شرح كتاب المراح في علم الصرف

تعليقة على كتاب رياض المسائل

رسالة مختصرة في علم الدراية

حاشية على كتاب الدرّ الثمين

حاشية على الرسالة الصلاتية

تعليقة على العروة الوثقى

مختصر منهاج الصالحين

حواش على نجاة العباد

رسالة في سجدة السهو

شرح تشريح الأفلاك

منهاج الصالحين.

وفاته

تُوفّي(قدس سره) في السابع والعشرين من ربيع الأوّل 1390ﻫ، واستغرق تشييعه من العاصمة بغداد إلى النجف الأشرف مدّة يومين بموكبٍ مهيب، ودُفن بمكتبته العامّة في النجف الأشرف.

المصادر:

مركز آل البيت العالمي للمعلومات

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *