محمد صالح بن مهدي بن محسن آل شمسه

محمد صالح شمسه
( 1323 – 1406 هـ)
( 1905 – 1985 م)
سيرة الشاعر:
محمد صالح بن مهدي بن محسن آل شمسه.
ولد في مدينة النجف (جنوبي العراق) – وفيها توفي.
عاش في العراق.
نشأ على أبيه، فأدخله المدرسة العلوية، ثم انتقل إلى مدرسة الغري الأهلية، وبعد تخرجه انتقل إلى بغداد ليلتحق بدار المعلمين الابتدائية عام 1925، وتخرج فيها عام 1927.
عمل معلمًا، وظل يتنقل في وظيفته، حتى وصل إلى مفتش للتعليم الابتدائي بلواء الديوانية، وقد تتلمذ على يديه العديد من الأدباء.
أسهم في الأندية النجفية بأدبه وشعره، وكان محققًا في تاريخ الأديان والمذاهب.
كان يتمتع بعلاقات قوية مع كبار الشخصيات من الملوك والأمراء الذين يزورون النجف.

الإنتاج الشعري:
– أورد له كتاب: «شعراء الغري» العديد من القصائد، ونشرت له صحف عصره من أمثال مجلة المعرض البغدادية، ومجلات الاعتدال والراعي والهاتف (النجفية) عددًا من القصائد، وله ديوان «مخطوط».

الأعمال الأخرى:
– له منظومتان: منظومة في العقائد – في ألف بيت، ونظم حديث الكساء.
يدور جل شعره حول المديح. وله نظم في العقائد يعبر فيه عن التنزيه والتفريد، إلى جانب شعر له يعارض فيه رباعيات الخيام، يميل إلى التأمل، واستكناه المعاني، وسبر الغور، كما كتب في المراسلات والمطارحات الشعرية الإخوانية، وله في الهجاء المازح المداعب الذي يعبر فيه عن أحوال البشر، وما جبلوا عليه من تناقضات، وله في التشطير الشعري. يتميز بنفس شعري طويل، ولغة طيعة، وخيال نشيط. التزم عمود الشعر إطارًا في بناء قصائده.

عناوين القصائد:
· بين العقل والنفس
· من قصيدة: ربَّة الشعر
· أنجزَتْ وعدَكَ آمالٌ
بين العقل والنفس
حلَّقتُ في الآفاق أقرأ سِفْرَ آياتِ الجلالِ
وركضتُ في صحراءِ نفسي لليمين وللشمال
أتطلَّبُ السِّرَّ المعمَّى في المظاهر والمجالي
فبححْتُ من فَرْطِ السؤال، وليس غير صدى سؤالي

يدنو فأطمعُ بالوصول، فتبتدي حجبٌ وبُعدُ
أدنو اليه، وقربُهُ محوٌ لذاتي لا يُحَدّ
كالشمس أين ترى يُقيم الظل حيث الشمس تبدو
وأعود لستُ أرى سوى نفسي أروح بها وأغدو

وتساءلْتُ عن الواجبِ والممكنِ من ذي الكائناتِ
أوُجودُ الذاتِ أصلٌ أم مهيّاتُ الذوات
ثم عن نَحْوي وجود الذات كُنهًا وصفات
وإذا عقلي يُنادي ليس غير الظلُمات

وسألتُ النفسَ ما المبدأُ ما الفصلُ، وما سرُّ النزولِ؟
ثم ما الغايةُ والوصْلُ، وما معنى القُفول؟
أَمآلُ النفس عَوْدٌ للمَبادي، أم تزول؟
وإذا عقلي يُناجينيَ: دَعْ ذلك فالبحثُ يطول

وتطلَّعتُ الى الإبداع والفيضِ عسى تكشفُ عمّا
قد ألِفْنا من صِلاتٍ بين إسمٍ ومسمّى
أي سنْخٍ يجمعُ العلةَ والمعلولَ كيفًا ثم كمّا
همس العقلُ بأُذْني: إنه لغزٌ مُعمَّى
من قصيدة: ربَّة الشعر
ربَّةَ الشّعـرِ، عـالـيـاتُ الـمعـانــــــــي ___________________________________

طمسَتْهـا حـمـاقةُ الإنســــــــــــــــانِ _
وصـفـاتُ الكـمـال قـد شـوَّهتْهـــــــــــا _

نزواتٌ مـن طبعِه الـحـيَوانــــــــــــــي _
وصـفـاءُ النفـوس قـد كــــــــــــــدَّرتْه _

نَزغاتُ الشـيـطـانِ بــــــــــــــالأضغان _
وطغَى الجهلُ واستطـال فعـــــــــــــــمَّتْ _

ظُلـمـاتٌ واحـلـولَكَ الخـافقــــــــــــان _
وتـمشَّى الظلامُ حـيث أخــــــــــــو النْا _

ظر مـثلُ الـبصـير يستـويــــــــــــــان _
ودعـا الشَّرُّ واستجـابتْ نفــــــــــــــوسٌ _

غرقَتْ فـي الضّلال للأذقــــــــــــــــان _
وغدا الجـوهـرُ الثـمـيـنُ قـيـــــــــاسًا _

والـحصى يُقْرنـان فـي مـيـــــــــــــزان _
الـدعـاوى الجـوفـاءُ كـالطبــــــــل دوَّى _

بضجـيجٍ يصلُّ بـــــــــــــــــــــالآذان _
حـيث يُدعى الفأرُ الـحقــــــــــير هِزَبرًا _

ويُسمـى الـذبـاب بـالعِقبــــــــــــــان _
لاعبـاً بـالـمـجـاز يـطلقُ لفـــــــظَ الرْ _

رَوضِ يعـنـي صلْدًا مــــــــــــــن الصّوان _
ثـم يـطغى الغبـاءُ إذ يـزعـم الصخـــــــ _

ـرَ اكتسـاءَ الأزهـار والأغصـــــــــــان _
وإذا مـا سمعتُ قَعْقعة الألـــــــــــــــ _

ـقـابِ أدركتُ مـا جنـاه الجـانــــــــــي _
فتـرى الـحجَّة الإمـام ولكــــــــــــــنْ _

هـو بـيـن الأنـام كـالسِّرحــــــــــــان _
فإذا مـا سطـا تسـيرُ حـوالـيــــــــــــ _

ـهِ ذئابٌ تعـيثُ بـالقطعــــــــــــــــان _
يـدرأ الـحق بـالـتعــــــــــــلل والشكْ _

ـكِ لـبرِّ الأولاد والإخـــــــــــــــوان _
يـتـراءى فـــــــــــــــــي زهده كأويسٍ _

وإذا مـا خلا فكـالسلطــــــــــــــــان _
حـوله يضرب الـحجــــــــــــــــاب وويلٌ _

للفقـير العـانـي مـن الـديـدبــــــــان _
وفقـيـه يصـول طـولاً وعــــــــــــــرضًا _

كَكـمـيٍّ يجـول فـي الـمـيـــــــــــــدان _
لـيس يـدري مـن ديـنه غـير أن الـــــــدْ _

ـديـنَ درٌّ يحـوزه ومـجـانـــــــــــــــي _
وجهـولٌ مـا حـاز مـن سمة الفضْـــــــــــ _

ـلِ سـوى أنه فلان الفلانـــــــــــــــي _
يرمق الشّمس بـازدراءٍ ويرنــــــــــــــو _

بـاحتقـارٍ لطلعة الزبرْقـــــــــــــــان _
أنجزَتْ وعدَكَ آمالٌ
أنجزَتْ وعـدَكَ آمــــــــــــــــــالٌ عِذابُ _

وأمـانٍ رضْتَهـا وهْي صعـــــــــــــــــابُ _
وأتتْ طـيِّعةً بعـد الإبــــــــــــــــــا _

والشفـيعـان: مَضـاءٌ وشبـــــــــــــــاب _
وجَلَتْ عـن وجهـهــــــــــــــــــا مُسفرةً _

فـازدَهى الـمَرْبعُ وازدان الجنــــــــــاب _
واستقـرَّ الـحقُّ فـي مــــــــــــــــوضعه _

فـاستـراح الـحقّ وارتـاح النصـــــــــاب _
طـوَّفتْ حـيـنًا فلـمــــــــــــــــا خبرَتْ _

شـيـمَ النـاس وأضنـاهـــــــــــا الطِّلاب _
نفرَتْ حتى إذا مـا أســـــــــــــــــرفَتْ _

شفَّهـا الـوجـدُ وآذاهـا العتـــــــــــاب _
فَحصَتْ خُطّابـهـا فــــــــــــــــــانكشفَتْ _

أوجهٌ تُقْلَى وأخلاقٌ تُعــــــــــــــــــاب _
عبـدوا الشهـوةَ وانقـادوا لهـــــــــــا _

غايةُ العـيشِ: شـرابٌ وربـــــــــــــــاب _
فإذا الـحق هضـيـمٌ مـــــــــــــــــوجعٌ _

واذا الشعبُ: صُدوعٌ وانشعـــــــــــــــاب _
وإذا الإمـرةُ مـــــــــــــــــالٌ يُقتَنَى _

وإذا الـحكـمُ احتكـارٌ وانـتهــــــــــاب ___________________________________
وإذا النـاس عبـيــــــــــــــــــدٌ خَوَلٌ

ألِفـوا الـذلَّ مـريرًا واستطـابـــــــــوا
وإذا العـلـم ضلالٌ وعـــــــــــــــــمًى

وإذا الفضل رداءٌ وثـيـــــــــــــــــاب
وإذا العفةُ نقصٌ فــــــــــــــــي الفتى

والـمـروءاتُ شنـارٌ وسبــــــــــــــــاب
رَجَعتْ تـنشدُكَ العفـوَ ومـــــــــــــــــا

أحسنَ العفـوَ إذا القـالُونَ ثـابــــــــوا
فعسـى تُبـلِغُهـا مـــــــــــــــــا أمَّلَتْ

بك والـمـرءُ حديثٌ يُستطــــــــــــــــاب

المصادر:
1 – علي الخاقاني: شعراء الغري (جـ9) – المطبعة الحيدرية – النجف 1954.
2 – كاظم عبود الفتلاوي: المنتخب من أعلام الفكر والأدب – دار المواهب – بيروت 1999.
3 – محمد هادي الأميني: معجم رجال الفكر والأدب في النجف خلال ألف عام – مطبعة الآداب – النجف 1964.

محمد صالح بن مهدي بن محسن آل شمسه

يدنو فأطمعُ بالوصول، فتبتدي حجبٌ وبُعدُ أدنو اليه، وقربُهُ محوٌ لذاتي لا يُحَدّ كالشمس أين ترى يُقيم الظل حيث الشمس تبدو وأعود لستُ أرى سوى نفسي أروح بها وأغدو

وتساءلْتُ عن الواجبِ والممكنِ من ذي الكائناتِ أوُجودُ الذاتِ أصلٌ أم مهيّاتُ الذوات ثم عن نَحْوي وجود الذات كُنهًا وصفات وإذا عقلي يُنادي ليس غير الظلُمات

طمسَتْهـا حـمـاقةُ الإنســــــــــــــــانِ ___________________________________ وصـفـاتُ الكـمـال قـد شـوَّهتْهـــــــــــا ___________________________________

نزواتٌ مـن طبعِه الـحـيَوانــــــــــــــي ___________________________________ وصـفـاءُ النفـوس قـد كــــــــــــــدَّرتْه ___________________________________

نَزغاتُ الشـيـطـانِ بــــــــــــــالأضغان ___________________________________ وطغَى الجهلُ واستطـال فعـــــــــــــــمَّتْ ___________________________________

ظُلـمـاتٌ واحـلـولَكَ الخـافقــــــــــــان ___________________________________ وتـمشَّى الظلامُ حـيث أخــــــــــــو النْا ___________________________________

ظر مـثلُ الـبصـير يستـويــــــــــــــان ___________________________________ ودعـا الشَّرُّ واستجـابتْ نفــــــــــــــوسٌ ___________________________________

غرقَتْ فـي الضّلال للأذقــــــــــــــــان ___________________________________ وغدا الجـوهـرُ الثـمـيـنُ قـيـــــــــاسًا ___________________________________

والـحصى يُقْرنـان فـي مـيـــــــــــــزان ___________________________________ الـدعـاوى الجـوفـاءُ كـالطبــــــــل دوَّى ___________________________________

بضجـيجٍ يصلُّ بـــــــــــــــــــــالآذان ___________________________________ حـيث يُدعى الفأرُ الـحقــــــــــير هِزَبرًا ___________________________________

ويُسمـى الـذبـاب بـالعِقبــــــــــــــان ___________________________________ لاعبـاً بـالـمـجـاز يـطلقُ لفـــــــظَ الرْ ___________________________________

رَوضِ يعـنـي صلْدًا مــــــــــــــن الصّوان ___________________________________ ثـم يـطغى الغبـاءُ إذ يـزعـم الصخـــــــ ___________________________________

ـرَ اكتسـاءَ الأزهـار والأغصـــــــــــان ___________________________________ وإذا مـا سمعتُ قَعْقعة الألـــــــــــــــ ___________________________________

ـقـابِ أدركتُ مـا جنـاه الجـانــــــــــي ___________________________________ فتـرى الـحجَّة الإمـام ولكــــــــــــــنْ ___________________________________

هـو بـيـن الأنـام كـالسِّرحــــــــــــان ___________________________________ فإذا مـا سطـا تسـيرُ حـوالـيــــــــــــ ___________________________________

ـهِ ذئابٌ تعـيثُ بـالقطعــــــــــــــــان ___________________________________ يـدرأ الـحق بـالـتعــــــــــــلل والشكْ ___________________________________

ـكِ لـبرِّ الأولاد والإخـــــــــــــــوان ___________________________________ يـتـراءى فـــــــــــــــــي زهده كأويسٍ ___________________________________

وإذا مـا خلا فكـالسلطــــــــــــــــان ___________________________________ حـوله يضرب الـحجــــــــــــــــاب وويلٌ ___________________________________

للفقـير العـانـي مـن الـديـدبــــــــان ___________________________________ وفقـيـه يصـول طـولاً وعــــــــــــــرضًا ___________________________________

كَكـمـيٍّ يجـول فـي الـمـيـــــــــــــدان ___________________________________ لـيس يـدري مـن ديـنه غـير أن الـــــــدْ ___________________________________

ـديـنَ درٌّ يحـوزه ومـجـانـــــــــــــــي ___________________________________ وجهـولٌ مـا حـاز مـن سمة الفضْـــــــــــ ___________________________________

ـلِ سـوى أنه فلان الفلانـــــــــــــــي ___________________________________ يرمق الشّمس بـازدراءٍ ويرنــــــــــــــو ___________________________________

بـاحتقـارٍ لطلعة الزبرْقـــــــــــــــان ___________________________________ أنجزَتْ وعدَكَ آمالٌ أنجزَتْ وعـدَكَ آمــــــــــــــــــالٌ عِذابُ ___________________________________

وأمـانٍ رضْتَهـا وهْي صعـــــــــــــــــابُ ___________________________________ وأتتْ طـيِّعةً بعـد الإبــــــــــــــــــا ___________________________________

والشفـيعـان: مَضـاءٌ وشبـــــــــــــــاب ___________________________________ وجَلَتْ عـن وجهـهــــــــــــــــــا مُسفرةً ___________________________________

فـازدَهى الـمَرْبعُ وازدان الجنــــــــــاب ___________________________________ واستقـرَّ الـحقُّ فـي مــــــــــــــــوضعه ___________________________________

فـاستـراح الـحقّ وارتـاح النصـــــــــاب ___________________________________ طـوَّفتْ حـيـنًا فلـمــــــــــــــــا خبرَتْ ___________________________________

شـيـمَ النـاس وأضنـاهـــــــــــا الطِّلاب ___________________________________ نفرَتْ حتى إذا مـا أســـــــــــــــــرفَتْ ___________________________________

شفَّهـا الـوجـدُ وآذاهـا العتـــــــــــاب ___________________________________ فَحصَتْ خُطّابـهـا فــــــــــــــــــانكشفَتْ ___________________________________

أوجهٌ تُقْلَى وأخلاقٌ تُعــــــــــــــــــاب ___________________________________ عبـدوا الشهـوةَ وانقـادوا لهـــــــــــا ___________________________________

غايةُ العـيشِ: شـرابٌ وربـــــــــــــــاب ___________________________________ فإذا الـحق هضـيـمٌ مـــــــــــــــــوجعٌ ___________________________________

واذا الشعبُ: صُدوعٌ وانشعـــــــــــــــاب ___________________________________ وإذا الإمـرةُ مـــــــــــــــــالٌ يُقتَنَى ___________________________________

وإذا الـحكـمُ احتكـارٌ وانـتهــــــــــاب ___________________________________ وإذا النـاس عبـيــــــــــــــــــدٌ خَوَلٌ

ألِفـوا الـذلَّ مـريرًا واستطـابـــــــــوا وإذا العـلـم ضلالٌ وعـــــــــــــــــمًى

وإذا الفضل رداءٌ وثـيـــــــــــــــــاب وإذا العفةُ نقصٌ فــــــــــــــــي الفتى

والـمـروءاتُ شنـارٌ وسبــــــــــــــــاب رَجَعتْ تـنشدُكَ العفـوَ ومـــــــــــــــــا

أحسنَ العفـوَ إذا القـالُونَ ثـابــــــــوا فعسـى تُبـلِغُهـا مـــــــــــــــــا أمَّلَتْ

بك والـمـرءُ حديثٌ يُستطــــــــــــــــاب

مقالات مشابهة

اترك تعليقاً إلغاء الرد

يدنو فأطمعُ بالوصول، فتبتدي حجبٌ وبُعدُ
أدنو اليه، وقربُهُ محوٌ لذاتي لا يُحَدّ
كالشمس أين ترى يُقيم الظل حيث الشمس تبدو
وأعود لستُ أرى سوى نفسي أروح بها وأغدو

وتساءلْتُ عن الواجبِ والممكنِ من ذي الكائناتِ
أوُجودُ الذاتِ أصلٌ أم مهيّاتُ الذوات
ثم عن نَحْوي وجود الذات كُنهًا وصفات
وإذا عقلي يُنادي ليس غير الظلُمات

طمسَتْهـا حـمـاقةُ الإنســــــــــــــــانِ _
وصـفـاتُ الكـمـال قـد شـوَّهتْهـــــــــــا _

نزواتٌ مـن طبعِه الـحـيَوانــــــــــــــي _
وصـفـاءُ النفـوس قـد كــــــــــــــدَّرتْه _

نَزغاتُ الشـيـطـانِ بــــــــــــــالأضغان _
وطغَى الجهلُ واستطـال فعـــــــــــــــمَّتْ _

ظُلـمـاتٌ واحـلـولَكَ الخـافقــــــــــــان _
وتـمشَّى الظلامُ حـيث أخــــــــــــو النْا _

ظر مـثلُ الـبصـير يستـويــــــــــــــان _
ودعـا الشَّرُّ واستجـابتْ نفــــــــــــــوسٌ _

غرقَتْ فـي الضّلال للأذقــــــــــــــــان _
وغدا الجـوهـرُ الثـمـيـنُ قـيـــــــــاسًا _

والـحصى يُقْرنـان فـي مـيـــــــــــــزان _
الـدعـاوى الجـوفـاءُ كـالطبــــــــل دوَّى _

بضجـيجٍ يصلُّ بـــــــــــــــــــــالآذان _
حـيث يُدعى الفأرُ الـحقــــــــــير هِزَبرًا _

ويُسمـى الـذبـاب بـالعِقبــــــــــــــان _
لاعبـاً بـالـمـجـاز يـطلقُ لفـــــــظَ الرْ _

رَوضِ يعـنـي صلْدًا مــــــــــــــن الصّوان _
ثـم يـطغى الغبـاءُ إذ يـزعـم الصخـــــــ _

ـرَ اكتسـاءَ الأزهـار والأغصـــــــــــان _
وإذا مـا سمعتُ قَعْقعة الألـــــــــــــــ _

ـقـابِ أدركتُ مـا جنـاه الجـانــــــــــي _
فتـرى الـحجَّة الإمـام ولكــــــــــــــنْ _

هـو بـيـن الأنـام كـالسِّرحــــــــــــان _
فإذا مـا سطـا تسـيرُ حـوالـيــــــــــــ _

ـهِ ذئابٌ تعـيثُ بـالقطعــــــــــــــــان _
يـدرأ الـحق بـالـتعــــــــــــلل والشكْ _

ـكِ لـبرِّ الأولاد والإخـــــــــــــــوان _
يـتـراءى فـــــــــــــــــي زهده كأويسٍ _

وإذا مـا خلا فكـالسلطــــــــــــــــان _
حـوله يضرب الـحجــــــــــــــــاب وويلٌ _

للفقـير العـانـي مـن الـديـدبــــــــان _
وفقـيـه يصـول طـولاً وعــــــــــــــرضًا _

كَكـمـيٍّ يجـول فـي الـمـيـــــــــــــدان _
لـيس يـدري مـن ديـنه غـير أن الـــــــدْ _

ـديـنَ درٌّ يحـوزه ومـجـانـــــــــــــــي _
وجهـولٌ مـا حـاز مـن سمة الفضْـــــــــــ _

ـلِ سـوى أنه فلان الفلانـــــــــــــــي _
يرمق الشّمس بـازدراءٍ ويرنــــــــــــــو _

بـاحتقـارٍ لطلعة الزبرْقـــــــــــــــان _
أنجزَتْ وعدَكَ آمالٌ
أنجزَتْ وعـدَكَ آمــــــــــــــــــالٌ عِذابُ _

وأمـانٍ رضْتَهـا وهْي صعـــــــــــــــــابُ _
وأتتْ طـيِّعةً بعـد الإبــــــــــــــــــا _

والشفـيعـان: مَضـاءٌ وشبـــــــــــــــاب _
وجَلَتْ عـن وجهـهــــــــــــــــــا مُسفرةً _

فـازدَهى الـمَرْبعُ وازدان الجنــــــــــاب _
واستقـرَّ الـحقُّ فـي مــــــــــــــــوضعه _

فـاستـراح الـحقّ وارتـاح النصـــــــــاب _
طـوَّفتْ حـيـنًا فلـمــــــــــــــــا خبرَتْ _

شـيـمَ النـاس وأضنـاهـــــــــــا الطِّلاب _
نفرَتْ حتى إذا مـا أســـــــــــــــــرفَتْ _

شفَّهـا الـوجـدُ وآذاهـا العتـــــــــــاب _
فَحصَتْ خُطّابـهـا فــــــــــــــــــانكشفَتْ _

أوجهٌ تُقْلَى وأخلاقٌ تُعــــــــــــــــــاب _
عبـدوا الشهـوةَ وانقـادوا لهـــــــــــا _

غايةُ العـيشِ: شـرابٌ وربـــــــــــــــاب _
فإذا الـحق هضـيـمٌ مـــــــــــــــــوجعٌ _

واذا الشعبُ: صُدوعٌ وانشعـــــــــــــــاب _
وإذا الإمـرةُ مـــــــــــــــــالٌ يُقتَنَى _

وإذا الـحكـمُ احتكـارٌ وانـتهــــــــــاب ___________________________________
وإذا النـاس عبـيــــــــــــــــــدٌ خَوَلٌ

ألِفـوا الـذلَّ مـريرًا واستطـابـــــــــوا
وإذا العـلـم ضلالٌ وعـــــــــــــــــمًى

وإذا الفضل رداءٌ وثـيـــــــــــــــــاب
وإذا العفةُ نقصٌ فــــــــــــــــي الفتى

والـمـروءاتُ شنـارٌ وسبــــــــــــــــاب
رَجَعتْ تـنشدُكَ العفـوَ ومـــــــــــــــــا

أحسنَ العفـوَ إذا القـالُونَ ثـابــــــــوا
فعسـى تُبـلِغُهـا مـــــــــــــــــا أمَّلَتْ