د. سيروان الجنابي

            ثمة خلاف طويل وجدل واسع في مسألة تملُّك الرسول محمد(صلى الله عليه وآله) لماهية العصمة؛ إذ وقف الأمر فيها بين مؤيدٍ لها ومثبتٍ وبين رافضٍ لها ومنكرٍ لأصلها؛ فمنهم من قرر العصمة له في لحظة تلقيه الوحي وابلاغه الى الناس فحسب،…

              إذا كانت لغة الخطاب العربي تقوم في منطلقاتها على أساس التصورات الإنسانية لمدلولات المفردات في الذهن، فيمكن القول إن المنشأ الابتدائي للغة كان ذا نزعة تبسيطية وفقاً لإدراك العقل البشري الأول ببساطة للمدلولات الخارجية فظهرت…

            إذا كان منطق الإعجاز في التعبير القرآني يمكن في لغته الرائقة ـ لكل مُتلقٍ لها ـ وروعة صياغة تلك اللغة وما ينتج عنها من مضامين عالية الدقة والبراعة في التأثير؛ فإنه يمكن ـ والحال هذه ـ أنْ نقول: إنَّ من دواعي تحقق ذلك المعجز…

          قبل البِدء في بيان اللمحات العلمية في النصوص القرآنية لابد لنا أولاً من التعريف بالمنهج العلمي في التفسير؛       لأنه الوسيلة التي سنتخذها لبيان تلك اللمحات؛ وتلبية لهذه الرغبة نقول: إن المنهج العلمي يعد من…

                 يعد النص القرآني النص الأخصب ـ دلالياً ومضمونياً ـ على وجه الإطلاق؛ إذ لا حدَّ لتوارد غرائبه ولا نطاق لتوقف عجائبه فلا وجود لنصٍ مماثل له يعاصر جميع الأزمنة سواه؛ لأنه التعبير الوحيد الذي لا يخضع لعامل الزمن ولا يسع أيُّ…

           إذا كانت حركية السلوك الإنساني بمظاهرها كافة محكومة بنازعين متصارعين منذ الأزل اولهما (الصلاح والأداء الحسن) وثانيهما (السوء والتعدي الظالم) فإنه يمكن – والحال هذه- القول إن من تقنيات حكمة السماء فيمن تنتقيه من اجل إنابته لأداء…

           لما كان الإنسان مجبولاً على الدخول إلى عالم الخطأ، ومُقيَّضاً له الولوج إلى نطاق الخطيئة بلحاظ نزعاته النفسية ودوافعه الذاتية؛ باعتبار قوله تعالى: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ…

      إذا كان التفسير هو الإجراء الأدائي الذي يُمارَس بلحاظ مجموعة من الضوابط التأسيسية وجملة من الأسس الضابطة لاستحصال المبتغى الدلالي الأوفى للنص القرآني؛ فإنَّه يمكن أنْ يقال إنَّ المسار الأدائي الذي يسعى مُقاربةً إلى فهم مَكمنِ الإعجاز…

     إذا كان الله تعالى يبعث الرسل والأنبياء بغاية إنقاذ البشرية من سباتها الأبدي فإنه من الواجب بمكان أن يكون ذلك المبعوث على درجة عالية من اليقين العقائدي ومكانة رفيعة من الإيمان القلبي والعقلي إلى الحد الذي لا يمكن معه أنْ يشك بباعثه أو…

      في اللحظة التي خاطبت فيها السماءُ بنصِّها المعجزِ العقلَ البشري والروحَ الإنسانية معاً بغاية إرجاع ذلك العقل إلى عدالته المنطقية وإعادة تلك الروح إلى مكامن فطرتها الأصل؛ كان أولئك – الذين وجِّه إليهم ذلك الخطاب- بمنأى عن جوهره…

      إذا كان السجود والخضوع لا يجوز إلا للخالق الأوحد سبحانه؛ فكيف يمكن أنْ يصدر السجود من إنسان ما إلى إنسان مخلوق آخر، فقد يخال المتلقي فهماً من قوله تعالى: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً) (سورة يوسف: 100)…

        في اللحظة التي خاطبت فيها السماءُ بنصِّها المعجزِ العقلَ البشري والروحَ الإنسانية معاً بغاية إرجاع ذلك العقل إلى عدالته المنطقية وإعادة تلك الروح إلى مكامن فطرتها الأصل؛ كان أولئك – الذين وجِّه إليهم ذلك الخطاب- بمنأى عن جوهره…